《攝類學》
前言
攝類學者.為總攝量學要義，對諸法攝總其要.判分類別之方法.佛法之究竟旨趣.乃闡緣起性空之道.宣離邊中觀之見.佛以一大事因緣出現於世.所教所化.皆為令一切眾生轉迷成悟.而欲離苦得樂.究竟解脫者.乃須悟佛知見.佛之知見.堪為正見者.非獨唱自立.而以明諸法本源之道.達法性真如之理.依聞起修.故能了脫輪回生死.回歸涅槃彼岸.然佛為對機說法.萬法施設.為契應機.故欲了達空性正見者.應先明緣起.《中論》雲:“若不依俗谛，不得第一義，不得第一義，則不得涅槃”。故諸法雖無邊.理類攝其要.八萬四千法蘊.攝為三藏十二部.而浩瀚經海.凡愚何能盡知.故藏中先賢.將諸法要.攝為五部大論.即因明.現觀.中觀.戒律.俱捨.五部論中,首以因明---量論,而作為明具慧眼,辨識諸論之根本,古印度祖師大德對因明之著重,猶如丹珠爾藏中有六十余種因明注釋,而在藏傳更是有上百種注疏,由此可見一斑,然雖有如此眾多因明學諸大論著，實難趣入，故學習因明學量式——論式之建立軌則以前，應對諸法之攝要及類別，作一必要之了解,以此皆是辯論時之重要因素,以正見之獲證,需賴比量智之生起,而欲生比量智,則需依於正因而能成辦,故於法義趣入之理路尤顯重要,故欲入此五大部等諸論前首.尤於因明之趣入者,乃學此攝類之學.此如開啟法門之鑰匙,由而能對諸法類別了明攝要.是故為法相行者學法之首要.有此堅實基礎.而後方能於五部大論契入相應。
《攝類學》為趣入學習量論之方便，此中，對若干概念之劃分有詳有略，故有如攝類學創始人――恰巴卻吉僧格（名號法獅子，為藏傳創立攝類辯論之首范）將其劃分為十八類，賽康巴·當曲朗傑之《僧波度扎》中分為二十一類，及將其攝為《攝類辯論略集》、《攝類辯論中集》、《攝類辯論廣集》三種等不同。
此中攝類學是依據,藏傳毛爾蓋.桑木旦所著《所知類別顯明理門》簡稱《因明學入門》.普覺.強巴《理路幻鑰》及各類《度扎》,結合漢傳《五蘊》《百法》上下對法等,結集所作,並以攝頌而為憶持之心要,希願行者,持此理路之匙,而趣佛法之奧堂,開明炬之慧眼,獲諸論之法要,由而斷惑證真,同圓種智。
釋迦教下比丘 善慧

2007年10月