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中文名: 生活在碎片之中-論後現代道德 原名: Life in Fragments: Essays in Postmodern Morality 作者: (英)齊格蒙特·鮑曼 譯者: 郁建興  周俊  周瑩 資源格式: PDF 版本: 中譯本,掃描版 出版社: 學林出版社 書號: 9787806682173 發行時間: 2002年10月 地區: 大陸 語言: 簡體中文 生活在碎片之中-論後現代道德  簡介:  生活在碎片之中-論後現代道德  內容介紹: 《生活在碎片之中-論後現代道德》本書是《後現代倫理》(Postmodern Ethics)一書的姊妹篇，是其主題的拓展。在《後現代倫理》中，我提出，後現代新圖景的變化，已經或正在喚醒我們對道德、道德生活的純正理解。我認為，現代企望及雄心的破碎，和社會化調整及個體行為一致化幻覺的消褪，使我們能比以往更加清楚地洞悉道德的本相。 首先，它使我們看清道德的“原始”狀況：遠在被教會社會地建構和提升的恰當行為的規則之前，也遠在被勸誡遵從一定行為模式和摒棄其他模式之前，我們就已經處於道德選擇的狀態之中。這就是說，我們注定是或本質上是一種道德存在，即我們不得不面對他者的挑戰，面對著為他者承擔責任的挑戰，處於“相依”(be—ing—for)的狀態之中。 “承擔責任”與其說是社會調整和個人教育的結果，不如說它構建了萌生社會調整和個人教育的原初場景，社會調整和個人教育以此為參照，試圖重新框定和管理它。這一主張顯然不屬於經典作品。它並非徒勞地討論人類的“善本質”和“惡本質”。“成為有道德的”並不意味著“成為善的”，它不過是人在善惡選擇時作為創作者與表演者的自由運用。 我們說“人本質上是道德存在”，並不表明人在根本上是善的；我們說社會地構建和教導的規則是原始道德狀況下的第二因素，也並不是說，不健康的社會壓力或社會安排的缺陷，造成了最初善的扭曲和無能，導致了惡的產生。我們說人類生存狀況首先是道德存在物而非其他，指的是：遠在被權威地告知何為“善”、何為“惡”(有時兩者都不是)之前。 我們在最初不可避免地與他者相遇時已經面對著善與惡的選擇。這也就是說，不論選擇與否，依照順序，我們面對的境況首先是一種道德的問題，面對的生活選擇首先是道德的兩難選擇。隨之而來的是對道德責任(即作為善惡選擇的責任)的承擔，而道德責任也遠先於任何基於契約、利益計算或支持某項事業而賦予或要求承擔的具體責任。 生活在碎片之中-論後現代道德  內容截圖: 生活在碎片之中-論後現代道德  目錄:  序 言 尋找後現代理性 第一章 無倫理的道德 社會：隱藏運作 面對不可面對的 編織紗幕 被刺 穿的紗幕 撕破的紗幕 顯性道德 倫理規則，道德標准 第二章 和睦的形式 相伴、相處、相依 習俗和承諾 相依的無法忍受的不確定性 善存在於未來 第三章 破碎的生活，破碎的策略 打破界限，進入監獄 加速和它的不滿：“生活質量” 加速和它的不滿：“身份” 朝聖般的現代生活 世界對朝聖者並不友好 朝聖者的接班人 道德際遇?政治際遇? 第四章 後現代憂慮的總目 第五章 對陌生人的再考察 第六章 暴力、後現代 第七章 種族道德 一、成為難辦事的身體 二、種族主義、反種族主義及道德進步 三、一個世紀之久的集中營? 四、“排猶主義”再評價 第八章 道德與政治 一、後現代世界的知識分子 二、由多個國家組成的歐洲，由多個部落組成的歐洲 三、後記：威脅與機遇，舊與新 譯後記 人名譯名對照表  生活在碎片之中-論後現代道德  相關內容資料: 後現代主義與文化理論 功利主義 新中國系列：馬克思主義理論入門 哲學系列：重寫馬克思主義哲學史——聶錦芳 新中國系列：馬克思主義專業課程 郎鹹平說:新帝國主義在中國 【免責聲明】 《生活在碎片之中-論後現代道德》來源於網絡，僅用於分享知識，學習和交流!請下載完在24小時內刪除。 《生活在碎片之中-論後現代道德》禁用於商業用途！如果您喜歡《生活在碎片之中-論後現代道德》，請購買正版，謝謝合作！