中文名: 上帝之城
原名: De civitate Dei
作者: [古羅馬]聖·奧古斯丁
譯者: 王曉朝
資源格式: PDF
版本: 掃描版
出版社: 人民出版社
書號: 9787010054988
發行時間: 2006年
地區: 大陸
語言: 簡體中文
簡介:

內容簡介：
　　《上帝之城》（拉丁文：De Civitate Dei）為希坡的奧古斯丁所著。當時羅馬城已被哥德蠻族攻破。人們把羅馬帝國的衰退歸咎於基督徒之離棄傳統多神宗教。奧古斯丁覺得有必要著書回應此攻擊，於是提筆寫作此書，時當公元413年。
　　奧古斯丁在書中說明，羅馬的衰退是肇因於道德的衰退；基督教不但不是羅馬衰退的原因，反而有助於道德的提升。但基督徒所歸屬的不是羅馬帝國或任何地上之城，而是上帝之城。地上之城與上帝之城最根本的差別在於，前者人民的共通點在於對自己的愛，後者則是結合於對上帝的愛和因此而生的對彼此的愛。在對比這兩個城從起源到結局的過程中，他對人類的群體生活有深入的討論，也建構了基督教的歷史觀。
　　本書共分二十二章。第一部份一至十章主要在駁斥對基督教不實的攻擊，第二部份十一至二十二章則說明地上城和上帝城的不同起源、進展和結局。
作者簡介：
　　奧古斯丁（AureliusAugustinus，亦作希坡的奧古斯丁，天主教譯“聖思定”、“聖奧斯定”、“聖奧古斯丁”，公元354年11月13日－430年8月28日），古羅馬帝國時期基督教思想家，歐洲中世紀基督教神學、教父哲學的重要代表人物。在羅馬天主教系統，他被封為聖人和聖師，並且是奧斯定會的發起人。對於新教教會，特別是加爾文主義，他的理論是宗教改革的救贖和恩典思想的源頭。他是聖孟尼迦的幼子，出生於北非，在羅馬受教育，在米蘭接受洗禮。著有《忏悔錄》、《論三位一體》、《上帝之城》、《論自由意志》、《論美與適合》等。美學思想主要體現在他的神學著作和《忏悔錄》中。
內容截圖：

目錄:
第一章：奧古斯丁駁斥將羅馬之難歸咎於基督教之不拜神明的謬說。
第二章：回顧在基督之前的時代羅馬人就已遭受的災禍，原因是他們的神明把他們帶進腐敗和邪惡中。
第三章：羅馬的外在(身體與物質的)災禍。
第四章：賞賜帝國給羅馬的不是神明，而是獨一真上帝。
第五章：討論命運、自由意志和上帝的預知；並及古羅馬人品德的來源。
第六章：討論瓦羅(Varro)對神學的三分法，以及神明無能對未來生活的幸福有任何的貢獻。
第七章：討論市民神學(Civil Theology)的「優選神明(select gods)」，並論崇拜他們並不能得到永生。
第八章：略論蘇格拉底及柏拉圖哲學；駁斥阿普留斯(Apuleius)所言，鬼魔是神明與人之間的媒介而應受崇拜。
第九章：討論一些人主張將鬼魔分為善的與惡的兩類。
第十章：波佛利(Porphyry)的救贖教義。
第十一章：進入本書的第二部份。討論地上城和上帝城之不同起源，進程和終局。對世界之受造多所臆度。
第十二章：天使與人的受造；惡的起始。
第十三章：死亡是懲罰，源於亞當之犯罪。
第十四章：人最初之罪的刑罰與後果；人本來可以不帶肉欲而繁衍後代。
第十五章：聖經歷史中地上城與上帝城分別的進展。
第十六章：由挪亞至以色列列王時代的上帝城歷史。
第十七章：由先知們到基督時代的上帝城歷史。
第十八章：從亞伯拉罕到世界末日的地上城與上帝城歷史之對比。
第十九章：概覽對至高善的不同哲學看法；將這些看法與基督教對幸福的信念作比較。
第二十章：論最後審判，以及聖經新舊約對此之宣告。
第二十一章：論惡人在地獄中受永刑；論各種對此信念的反對。
第二十二章：論聖徒的永樂，身體的復活，以及初代教會所行之神跡。